O que os panfletos podem nos dizer sobre a reação da Igreja Católica ao medo vermelho? – COLEÇÕES DO PATRIMÔNIO CULTURAL DA BIBLIOTECA UCD

Ao considerar fontes primárias para analisar tendências ou movimentos sociais na Irlanda durante as décadas de 1940 a 1960, o que vem à mente? Atas de Dáil, correspondências de política externa e artigos de jornais podem ser algumas reflexões iniciais. No entanto, uma fonte primária importante, muitas vezes esquecida, é o panfleto. Não se tratava apenas de folhetos curtos e esquecíveis, mas de escritos pequenos e concisos distribuídos ao público que abordavam temas importantes para o debate público, incluindo questões sociais, política e meio ambiente. Os panfletos mais marcantes e representativos da sociedade irlandesa durante as décadas de 1940-1970 são especialmente os da Igreja Católica. Recentemente, estive catalogando uma coleção de panfletos de propriedade de Padre Jeremiah Newman, um estudioso nascido em Dromcolliher, County Limerick. Depois de obter uma pós-graduação em filosofia e um doutorado. em Sociologia, o Padre Newman passou a lecionar no St. Patrick's Faculty Maynooth, tornando-se vice-presidente da faculdade em 1967 e bispo de Limerick em 1974. A coleção de panfletos de Newman reflete não apenas sua formação sociológica, mas também uma gama surpreendentemente ampla de materiais sobre comunismo e socialismo. Você encontrará de tudo, desde folhetos inflamados de membros do clero como Denis Fahey às obras de pesos pesados ​​comunistas como Lenin, Mao e Stalin.

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Um livro encadernado por Newman, intitulado “Comunismo Irlandês”, inclui um panfleto escrito por Sean P. MacEoin intitulado “Comunismo na Irlanda”. Este livro compreende escritos sobre como a Igreja Católica pode enfrentar e prevenir a disseminação do comunismo e os efeitos que isso teria na nação.

“No momento presente, na Irlanda, há um bom número de organizações que abertamente negam toda conexão com o comunismo e ainda assim existem principalmente para promover o programa comunista neste país. Sob o disfarce de patriotismo, elas camuflam seus reais motivos e objetivos, e assim atraem muitos católicos genuinamente bons a apoiar sua política.”

( 70.A.2/1, páginas 2-3)

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Embora esta perspectiva represente uma visão muito extrema da ameaça que o comunismo representava para a Igreja Católica, ainda assim prevalecia na altura. A coleção de Newman também incluía escritos que defendiam a inevitabilidade do comunismo e a sua potencial propagação à Irlanda.

“A Irlanda não tornar-se Comunista, mas pode muito bem deslizar imperceptivelmente e gradualmente em algo indistinguível do comunismo – embora, é claro, essa palavra desagradável seja cuidadosamente evitada.”

(70.A.2/2, página xxvii)

Esta leitura de 1935 intitulada A Irlanda poderia se tornar comunista? é algo que ainda soa verdadeiro hoje. Também lendo esses panfletos podemos começar a entender o quão eficazes eles eram em retratar pensamentos sociais sobre tópicos. Essas peças condensadas de escrita foram capazes de adicionar de outros textos enquanto também condensavam materials acadêmico para a população em geral. Por exemplo, traduzir os escritos do Papa sobre o comunismo em Quadragesimo Anno “Ninguém pode ser ao mesmo tempo um católico sincero e um verdadeiro socialista.” (70.A.2/2, página 137). Do uso de obras de arte à linguagem, os panfletos podem ser benéficos para os historiadores como um meio de entender a maneira como a Igreja Católica abordou a escrita e a representação de movimentos sociais como o comunismo.

Exemplos de obras de arte na forma de desenhos animados e tipografia (70.A.2/4)

Os escritos produzidos nesses panfletos também são divididos em títulos sucintos para abordar diferentes aspectos do comunismo e a ameaça que ele representava para o público, como “Realidade encharcada de sangue”, “O sacerdote ateu” e “Irlanda, um Estado Anti-Deus.” (70.A.2/4). Para nós, nos dias de hoje, estes medos e títulos podem parecer um pouco ridículos ou uma forma de propaganda, no entanto, na altura, estes panfletos falavam verdadeiramente a muitos católicos em toda a Irlanda que tinham preocupações semelhantes. Existem duas organizações católicas principais que também serviram como editoras desses panfletos informativos: a Sociedade Católica da Verdade e a Espada do Espírito. Estas duas organizações tinham raízes não só no Reino Unido, mas também na Irlanda. Eles usaram esses panfletos como um meio de reunir as pessoas em apoio ao catolicismo, ao mesmo tempo que enquadravam o comunismo como o principal inimigo do catolicismo;

“A força do Partido Comunista está no zelo de seus membros para quem nenhum sacrifício é grande demais, nenhum trabalho é difícil demais. Inflamados pelo entusiasmo pelos ensinamentos que são para eles sua religião, eles envergonham cristãos e não comunistas. Seu sucesso é uma medida de nossa falha em fazer os mesmos sacrifícios por uma causa melhor, e na medida em que vemos isso e agimos sobre isso, nós os derrotaremos.”

(70.A.53/3, página 23)

Embora haja muitas coisas a serem extraídas desses panfletos sobre a reação da Igreja à ascensão do comunismo, a obra de arte incluída também revela como o comunismo é retratado. Vermelhos fortes e ásperos são usados ​​para mostrar o perigo que o comunismo representa.

Exemplos de capas com o uso da cor vermelha (70.A.53/6., ​​70.A.53/9, 70.A.53/4)

Fica claro ao estudar esta coleção que Jeremiah Newman estava muito interessado no tópico do comunismo, bem como no socialismo. É difícil determinar se estava fora de um lugar de interesse por causa de sua formação como sociólogo ou talvez ele estivesse tentando obter informações para usar em seus sermões.

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Esses panfletos servem como recursos históricos valiosos para examinar tendências e questões culturais e sociais na Irlanda. A coleção Newman, abrigada aqui em Coleções Especiais UCDabrange uma ampla gama de tópicos reunidos ao longo de seus anos. Datando da década de 1930 e continuando até o remaining da década de 1960, esses panfletos fornecem aos pesquisadores e historiadores um rico recurso para entender a cultura irlandesa durante esse período significativo.

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Esta postagem do weblog convidado foi escrita por Adam Byrne, aluno de mestrado da Escola de História da UCD e estagiário de Coleções Especiais da UCD.